文字般若不同于一般的文字。它是從實(shí)相般若所流現(xiàn)，而這個(gè)文字所告訴你的，是如何進(jìn)行觀照，垃圾箱，證入實(shí)相。文字般若雖然可生起觀照，而證入實(shí)相，但我們不可認(rèn)為文字般若就是實(shí)相般若，更不可認(rèn)為了達(dá)經(jīng)文便已契悟?qū)嵪??！督饎偨?jīng)》說：“若人言，如來有所說法，即為謗佛……說法者無法可說，是名說法?！薄洞蟪藷o量壽經(jīng)》說：“非語言分別之所能知?！薄斗ㄈA經(jīng)》說：“是法非思量分別之所能解?！笨梢妼?shí)相般若不是語言文字所能表達(dá)。學(xué)人也無法從意識(shí)分別中真實(shí)理解實(shí)相般若的真諦。

文字般若的重要性，在于指示門路，指示如何去觀照，如何去認(rèn)識(shí)實(shí)相。所以一切經(jīng)論，文字言語，都是作為一個(gè)指路牌。例如昨天我們?nèi)ラ_會(huì)，在指路牌上寫著：“華府佛教會(huì)”，如果沒有這些指路牌，太陽能垃圾桶，到的人可能更少一點(diǎn)。這是指路牌的重要作用。但是，你不能認(rèn)為那個(gè)指路牌所在之處就是“華府佛教會(huì)”。這是一個(gè)很好的比方。指路牌告訴你方向，社區(qū)宣傳欄，你要依著方向去找，文字般若正是如此。

佛經(jīng)上說“因標(biāo)指月”。茫茫太空之中哪里是月亮啊？經(jīng)文里用文字告訴你。現(xiàn)在本室之內(nèi)，拿燈當(dāng)作月亮，我用手指著它說：“這個(gè)是月亮?！边@就是標(biāo)指一下。文字般若就起這樣的作用。昨天如果到處都沒有貼著“華府佛教會(huì)”，那我們也找不到?？梢姌?biāo)很重要。所以不可以棄指求月。若不要這些指示去求月亮，戶外廣告燈箱，那茫茫華盛頓很難找到佛教會(huì)。所以指出方向，你就可以看到，不可以棄指，不要它。這些文字、經(jīng)典，我們沒有這些是不行的。

另一方面我們更不可以“執(zhí)指為月”。我用手一指，這個(gè)是月亮。你就誤認(rèn)我的手是月亮。你看到我的手，就可以看到月亮了。一般人多是這樣。執(zhí)著所看到的手，誤認(rèn)為就是所愿見的月了。這樣的話，不但是看不到月亮了，并且還生出一個(gè)極大的錯(cuò)誤，以為月亮是我手這個(gè)樣子。所以學(xué)習(xí)般若要從文字、經(jīng)典之中得到方向去觀照，專精勤久，一旦相應(yīng)，方能契入實(shí)相，僅在文字上得了一點(diǎn)理解，就以為是實(shí)相般若，那就錯(cuò)了，滾動(dòng)廣告燈箱，那就永遠(yuǎn)不能見實(shí)相。

（注：以上文字以一九八七年在美國維州蓮華精舍錄音為基礎(chǔ)）